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“南端北易”的融合、创新与发展(二)

“南端北易”的融合、创新与发展(二)

“南端北易”的融合、创新与发展(二)

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端砚易水砚的雕刻题材比较:  

传统的易水砚多以吉祥幸福、神话传说为雕刻题材,如龙凤祥云、丹凤朝阳、百鸟朝凤、天女散花、二龙戏珠、松鹤望月等等,这些题材的装饰性极强,同时又具有鲜明民族色彩和风格,制砚的匠师们,巧妙利用石料上的天然花纹,用平雕、浮雕、阳雕、阴线刻等各种技法,雕出装饰有人物、花草、龙凤、鸟兽的砚台,这些形象栩栩如生,形态逼真,刀法细致,在台面上构思得非常巧妙,结合易水砚的天然石质的纹理与色泽,传达出易水砚典雅美观、古色古香的艺术风格特征,因此受到历代书画家的珍藏与喜爱。              

端砚的雕刻题材同样非常广泛,有的表示吉祥、如意、喜庆、贺寿、祝福,有的表示避邪、祈福,还有的引申为人品的清高与气节等等,这些题材采用传统民间艺术中常见的花鸟、鱼虫、走兽、山水、人物、瓜果等形象,如传统纹饰中的云龙、狮子、麒麟、灵芝、松竹、梅菊等等,传统造型和纹饰两者相结合,利用谐音与语意双关的手法表现“图必有意,意必吉祥”的传统文化观,雕刻的线条简洁明朗,布局疏密对比有致,使得端砚造型古雅、美观,线条生动流畅,朴实大方,端庄典雅,别具一格,如“五福临门砚”、“连年有余砚”等题材一直受到历代书画家的珍爱。                       

端砚与易水砚地域特色比较:

易水砚产于河北易县境内,这里是燕下都所在地,“人杰地灵”构成了悠久的易州文化,也孕育了具有浓郁地域特色的易水砚,它悲壮、阳刚、豪迈的“燕赵风骨”,融合了端砚的秀美,歙砚的典雅和燕赵大地特有的浑厚纯朴的地域风格,它的刚柔并济就像河北梆子、武强的木版年画和蔚县的剪纸一样,是河北多姿多彩的众多民间艺术中的一支。易水砚也正如其他民间艺术一样,由于历史的延续、地域风俗的差异和雅俗文化的影响,采用谐音取意和语意双关的造型手法来表达传统的吉祥文化观,这种独特的吉祥寓意的符号被一代一代传承和提炼,表达着工艺师对美满幸福的追求与幻想,这也正是几千年传统民间文化的积淀。

端砚产于广东省肇庆市,肇庆古称端州,“端砚”就因此而得名。端砚是集绘画、书法、诗词歌赋以及雕刻于一身的独特的综合艺术,制砚者的绘画、书法、文学等方面的修养直接影响着端砚的创作水平,因此使得端砚犹如中国传统的绘画、书法艺术一样,饱含着丰富的人文精神,映射出古代端州特有的艺术砚、文化观,它是承载了民族的文化与精神的载体。端砚受到历代文人墨客的珍视,因此蕴含了文人的审美情趣,端庄典雅,厚重纯朴,秀美且具有浓浓的书卷气息。在一方端砚中,凝聚着特有的南方抒情写意的艺术风格,集材料美与艺术美于一体,是翰墨飘香的东方情调的体现。

“南端北易”的融合、创新与发展:

对中国古代文化艺术的发展发挥了积极作用,是促进中国古代文化传播、交流和发展的重要工具。从历史到今天,从传统到现代,体现了古人对于自然变幻的赞美、人生的感悟以及人与自然和谐统一的境界,是古代优秀文化的载体,具有实用与欣赏双重审美价值。历史中的古砚反映着古人的审美情趣与人文情怀,成为中国传统工艺美术灿烂文化中的一个代表,而现代的砚实用型的功能已经退化,观赏和收藏成为现代砚台的主要功能。如何承前启后,适合于现代人的审美需要,使传统艺术具有时代气息,成为制约易水砚和端砚发展的重要问题。

首先,要打破南北两大砚系的传统分类格局,增强两大砚系的艺术生命力和可持续发展。易水砚的阳刚豪迈与端砚的细腻秀美是历史的积淀,是地域特色的文化名片,也是各地域文化产业发展的重要代表,无论是易水砚或是端砚都根植于民间,都有很强的社会认可性,都含蓄表达了传统的吉祥文化观。因此,在各自保留地域特色的同时,融入对方的艺术特征,在易水砚注重装饰性与观赏性的同时加强文学与艺术内涵,端砚饱含人文精神的同时加强装饰性元素的注入,使传统的砚台品种不断的丰富与推陈出新,提升艺术品位。

其次,传统与现代相结合的传承与创新。传统是历朝历代制砚技师们审美情趣和砚雕工艺的精华,我们应当传承传统的古砚艺术,并在传统艺术的基础上进行创新,针对欣赏群体的变化创造出符合现代人审美情趣与艺术特点的作品。创新要把继承传统作为依托,没有传统既没有现代,继承传统是为创新打下更好的基础,在继承传统的雕刻技艺的基础之上,创造性地拓展出新的风格和技法,改变新的观念,创新新的题材,赋予更加深刻的文化内涵,提升其文化品位,创造出具有现代人文精神的艺术品,因此,我们的传承是传统与现代相结合的传承。

(作者单位:河北农业大学艺术学院;本文系河北省高等学校人文与社会科学研究项目《易水砚与端砚艺术风格比较研究》成果,项目编号:Sz2011904)

 

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